|
Музыкальная культура марийского народаДо революции марийский край Марий Эл представлял собою отсталый уголок царской РФ. Профессиональное музыкальное искусство в республики Марий Эл отсутствовало. Однако марийцам постоянно была присуща тяга к музыке. Натуральная музыкальность проявлялась в конструировании простейших инструментов, которые лепили из глины, делали из камыша или дерева. Более сложные народные инструменты - кусле - карш (гусли), шувыр (волынка), марла гармонь (гармошка) - слышались в быту и обрядовых церемониях, сопровождая пение народов Марий Эл.Основными жанрами марийской песни были трудовые, гостевые, исторические, праздничные, лирические, обрядовые, песни социального протеста, сиротские, рекрутские, бурлацкие и иные. "В таких песнях - вся история нашего народа. Эти песни являются живыми документами исторической жизни мари, в них видны его муки, борьба за независимость, его чаяния и вера в светлую будущность". Для структуры марийской песни характерны вариационность и простая двухчастность. На принципы формообразования двухчастных напевов оказывает влияние свойственное марийской народной музыке явление кварто-квинтового смещения. Часто I-я часть куплета представляет собою период, во II-м предложении которого мелодия транспонируется на кварту наверх или квинту вниз, то есть появляется обновленный вариант уже прозвучавшей мелодии. Процесс обновления продолжается и во II-й части куплета, которая варьируется материал I-ой части. Так, создается ощущение беспредельно льющейся мелодии импровизационного склада. Ладовой основой марийской музыки является пентатоника. Этот лад характерен для шотландской, японской, китайской, венгерской музыки. К "пентатонной зоне" в россии относится искусство народов Поволжья /татары, башкиры, удмурты, чуваши, мордва/, частично - Сибири /буряты/. Марийская пентатоника отличается разнообразием своих вариантов. Ее звукоряд не замкнут в рамках ангемитоники. Есть звукоряды с добавлением полутона, и 6 и семиступенные. "Пентатоника мари содержательна, глубока, прихотлива. Она обладает, как каждая пентатоника, качеством мгновенной "узнаваемости" и, в то же время, она довольно многообразна, чтоб выразить любые эмоциональные состояния". Вполне многообразна и сложна для записи ритмика народных песен. "Ярко синкопированная, с заметно подчеркнутыми каденциями и дроблением I-ой доли такта", она сложно поддается метрическому оформлению, в особенности при характерном для марийских народных мелодий многообразии размеров, обилии мелизмов. Фольклорное наследие каждого народа заслуживает крупного внимания и тщательного изучения. I-е записи марийских мелодий были сделаны А. Риттихом. Позже многие занимались собиранием марийского фольклора. В основном это были члены Казанского Общества археологии, истории и этнографии, организованного в 1879 г., Русского географического и Костромского научного обществ, представители марийской интеллигенции /священники, учителя, писари волостных управлений/, и заграничные ученые. Накопленное представляет крупную ценность, так как фиксирует "древнейшие, сейчас отмершие тематики устного творчества марийского народа, отражающие его неписанную историю ". |
| Все права материалы на сайте выложены для ознакомления и права на них принадлежат их авторам. По всем вопросам с нами можно связаться через форму обратной связи |