|
Происхождение, развитие и распространение грегорианского хоралаПодлинник антифонария, составленный папой Григорием1 не сохранился. Типы хоральных мелодий различаются, в первую очередь, по стилю их изложения (речитация - accentus и собственно пение - concentus) и, во-вторых, по месту их в богослужении. Лишь после папы Григория определились все постоянные части мессы (обедни). Это Kyrie ("Господи, помилуй"), Gloria ("Слава в вышних"), Credo ("Верую"), Sanctus ("Свят"), Benedictus ("Благословлен"), Agnus Dei ("Агнец Божий"). Кроме них существовал целый ряд иных песнопений, которые исполнялись в зависимости от праздника: интроит (псалмы в начале мессы), офферторий (возношение даров), коммунион (причащение), аллилуйа и т.д. В грегорианских напевах проступают черты пентатоничности. Текстовой основой грегорианских хоралов служила библия. С течением времени, совершенствовалась не только лишь мелодия, но еще и текстовые наслоения на хорал в форме добавления к первоначальным текстам и "расцвечивания" вводными фразами. В 7-8вв в римско-византийском сотрудничестве формировалось учение о ладах, вырабатывались основы нотации и т.д. От Византии католическая церковь заполучила и орган. Уже в 7в орган время от времени встречается и в западных церквях. Он только поддерживал иногда унисонное выполнение грегорианских напевов. К концу 11 в. вся католическая церковь была объединена едиными формами богослужебного пения. В Милане удержалось Амвросианское пение - оно был тесно связанно с искусством гимнов. Мозарабские и галликанские мелодии пришлось включить в количество признанных католической церковью. К началу 12 в. лишь амвросианское пение в Милане и мозарабское в Толедо и Вальядолид еще противостояли грегорианскому хоралу. Повсюду заполучил признание как раз в это время и орган, в качестве церковного инструмента. 1 2 |
| Все права материалы на сайте выложены для ознакомления и права на них принадлежат их авторам. По всем вопросам с нами можно связаться через форму обратной связи |